Briefe zur Zensur des Buches \u201eWehrpflicht\u2026\u201c<\/p>\n
Anfrage PL an Pillain, 7.12.1950 wg. \u201eWehrpflicht\u201c, Teilnahme an Diskussion.<\/p>\n
Briefkopf \u201eDa Pacem\u201c, Collection dirig\u00e9e par le P. Pierre Lorson S.J.,<\/p>\n
1 Boulevard d\u2019Anvers, Strasbourg.<\/p>\n
Mon R\u00e9v\u00e9rend P\u00e8re,<\/p>\n
Vous m\u2019aviez autoris\u00e9 \u00e0 exposer, le cas \u00e9ch\u00e9ant, la doctrine conforme dans mon livre sur l\u2019objection de conscience, \u00e0 condition que ce f\u00fbt sans vis\u00e9e politique \u2013 Or, j\u2019ai accept\u00e9 de participer \u00e0 une d\u00e9bat<\/span> sur l\u2019objection, \u00e0 Reims, le 4 janvier. Un pasteur protestant y repr\u00e9sentera son \u00e9glise, des socialistes ou communistes interviendraient bri\u00e8vement, mais, comme individus, pour dire leur sentiment. J\u2019ai pens\u00e9 qu\u2019exposer la doctrine de l\u2019Eglise dans ce milieu etait desirable et conforme aux directives que vous m\u2018avez donn\u00e9es.<\/p>\n Le R. P. Toulemonde me demande de vous \u00e9crire quand m\u00e8me pour avoir votre permission. La pr\u00e9sence de communistes et d\u2019anarchistes l\u2019a effray\u00e9. Avez donc la bont\u00e9 de me fixer.-<\/p>\n J\u2019ai peur que les Catholiques ne fassent la conspiration de silence autour de mon livre. Les Protestants me couvrent de fleurs. C\u2019est un peu g\u00eanant. \u2013 La \u201eCroix\u201c cependant a un bon article.<\/p>\n Commande me s.s. sacrif. et pac.<\/p>\n Rev. Vestrae serveur in Xo<\/p>\n P. Lorson<\/p>\n E. Pillain an PL, 9.12.1950 \u00fcber \u201eWehrpflicht\u201c.<\/p>\n (Handschriftlicher Vermerk: Par P. Toulemond communiqu\u00e9 le 26.12.50)<\/p>\n Mon R\u00e9v\u00e9rend P\u00e8re, P.C.<\/p>\n Il est exact que je vous ai autoris\u00e9 \u00e0 exposer le cas \u00e9ch\u00e9ant la doctrine contenue dans votre livre sur l\u2019objection de conscience, \u00e0 condition toutefois que ce f\u00fbt sans vis\u00e9e politique. Mais pr\u00e9cis\u00e9ment actuellement les conjonctures sont telles qu\u2019il me para\u00eet impossible de parler de cette question sans que la presse s\u2019empare de vos paroles et les d\u00e9forme, surtout si vous parlez avec des protestants et des communistes.<\/p>\n De plus en ce qui concerne Reims en particulier, \u00e9tant donn\u00e9 surtout le genre de cette r\u00e9union, il serait absolument n\u00e9cessaire que vous demandiez la permission \u00e0 Mgr Marmottin, car, que vous le vouliez ou non, vous auriez l\u2019air dans cette r\u00e9union de repr\u00e9senter l\u2019Eglise. Or, je suis moralement sur que Mgr Marmottin vous refuserait cette permission.<\/p>\n En r\u00e9sum\u00e9 il me semble pour le moment qu\u2019il est pr\u00e9f\u00e9rable pour vous de ne pas participer \u00e0 des r\u00e9unions ou \u00e0 des discours sur l\u2019objection de conscience. Mieux vaut attendre pour le faire que la paix soit plus assur\u00e9e dans le monde.<\/p>\n Croyez, mon R\u00e9v\u00e9rend P\u00e8re, que je suis, en union de vos saints sacrifices<\/p>\n Tout v\u00f4tre en Notre Seigneur<\/p>\n E. Pillain s.j.<\/p>\n Curia Praepositi Generalis<\/p>\n Societatis Jesu<\/p>\n Roma \u2013 Borgo S. Spirito 5\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a06 f\u00e9vrier 1952.<\/p>\n Mon R\u00e9v\u00e9rend P\u00e8re,<\/p>\n P. C.<\/p>\n Ayant entendu des critiques au sujet du livre du P\u00e8re Pierre Lorson \u201eUn chr\u00e9tien peut-il \u00eatre objecteur de conscience\u201c j\u2019ai fait examiner cet ouvrage.<\/p>\n Voici quelques indications d\u2019un censeur. Veuillez les communiquer au P\u00e8re et lui dire que s\u2019il a l\u2019intention de faire une nouvelle \u00e9dition il devra soumettre son manuscrit \u00e0 la Curie G\u00e9n\u00e9ralice apr\u00e8s la r\u00e9vision normale en province.<\/p>\n Je me recommande \u00e0 vos ss. Sacrifices<\/p>\n Votre serviteur en Notre Seigneur<\/p>\n J. B. Janssens s.j.<\/p>\n Handschriftliche Vermerke:<\/p>\n Rechts oben: Dossier Lorson<\/p>\n Links unten: Envoy\u00e9 \u00e0 Lorson le 12.2.52 <Toulemond, Pillain\u00a0?><\/p>\n Beilage das Gutachten:<\/p>\n Vermerk Communiqu\u00e9 au P. Lorson 12.2.52<\/p>\n Jugement sur l\u2019ouvrage du P\u00e8re Lorson:<\/span><\/p>\n \u201eUn chr\u00e9tien peut-il \u00eatre objecteur de conscience\u201c.<\/span><\/p>\n Comme \u201ecensor deputatus<\/span>\u201c, j\u2019aurais certainement refus\u00e9 le \u201enihil obstat\u201c<\/span> mais l\u2019ouvrage est dans le commerce, avec l\u2019imprimatur<\/span> du R. P. Provincial de Champagne. Il reste \u00e0 voir o\u00f9 il est vuln\u00e9rable, et comment nous pouvons le d\u00e9fendre.<\/p>\n I. On peut facilement disjoindre sa cause de celle de Mgr Ancel. Ce dernier examine le probl\u00e8me de la juste guerre; il a pour arri\u00e8re-pens\u00e9e de disjoindre l\u2019enseignement de l\u2019Eglise d\u2019une croisade anticommuniste, et pour pr\u00e9occupation de se placer sur le terrain des massouvri\u00e8res. Il conclut en condamnant toute guerre d\u2019aggression, toute guerre pr\u00e9ventive, et toute guerre de lib\u00e9ration. Un chr\u00e9tien n\u2019a donc pas le droit de prendre part \u00e0 une telle guerre.<\/p>\n Mais la doctrine du P. Lorson a ses difficult\u00e9s propres. Il pr\u00e9sent ainsi p. 132-133 son argumentation: \u201eNous coryons avec le Pape et Mgr Ottaviani, avec beaucoup d\u2019autres encore, toute guerre d\u2019aggression d\u00e9fendue au nom de la morale … Bref, nous reprenons \u00e0 notre compte toutes les objections \u00e0 la guerre moderne, et nous d\u00e9clarons ill\u00e9gitime d\u2019y prendre part, si elle est une guerre d\u2019aggression\u201c.<\/p>\n –\u00a0 Il examine ensuite l\u2019objection contre le service militaire en temps de paix, contre la participation \u00e0 la guerre d\u2019aggression, puis r\u00e9soud quelques cas concrets. Il avait dit, p. 79: \u201eC\u2019est toute guerre d\u2019aggression qui est ainsi r\u00e9prouv\u00e9e, au nom de la morale, au nom de la conscience, par le Docteur supr\u00eame des catholiques. Prendre part \u00e0 une guerre de ce genre est donc \u00e9videmment d\u00e9fendu \u00e0 un fid\u00e8le du Pape. De par la volont\u00e9 de celui-ci, il devrait donc, dans ce cas, \u00eatre un objecteur de conscience\u201c.<\/p>\n Le P\u00e8re d\u00e9limite sa position: A) p. 122: \u201eIl ne nous semble pas que ce soit l\u00e0 une raison suffisante pour rendre immoral le service militaire, qui est en lui-m\u00eame un acte indiff\u00e9rent, qui n\u2019aboutira pas fatalement \u00e0 la guerre\u201c. \u2013 B) Il refuse de condamner la guerre d\u00e9fensive \u201eavouant n\u2019avoir pas assez de clart\u00e9e dans cette question d\u00e9licat pour prendre une position absolument ferme et n\u00e9gative, \u00e0 l\u2019\u00e9gard de toute guerre d\u00e9fensive moderne\u201c (p. 146).<\/p>\n Pour passer de ces positions g\u00e9n\u00e9rales et abstraites \u00e0 l\u2019objection de conscience, le P\u00e8re a comme moyen terme (p. 93) la primaut\u00e9 de la conscience. Il expose d\u2019abord la th\u00e8se classique, appuy\u00e9e par une citation du P. Dargent. Il rappelle que \u201eles chemins normaux et ext\u00e9rieurs par lesquels arrivent au catholique les volont\u00e9s et les desseins du Seigneur (sont) les enseigements du magist\u00e8re eccl\u00e9sial d\u2019une part, et les ordres de l\u2019autorit\u00e9 eccl\u00e9siale d\u2019autre part\u201c. Il devient ensuite assez vuln\u00e9rable, quand il croit \u201eparfois difficile de conna\u00eetre les lumi\u00e8res venant de l\u2019Esprit et celles qui viennent de l\u2019Epouse\u201c (p.10). Il ajoute \u201eelles ne peuvent se contredire, \u00e0 une certaine profondeur. Et normalement elles se compl\u00e8tent\u201c. Mais il court d\u00e9sormais, et dans tout l\u2019ouvrage, un illuminisme qui n\u2019est pas sain. Sans doute \u201eon ne peut mettre en th\u00e8se que l\u2019individu doit suivre les directives de son gouvernement quasi \u00e0 l\u2019aveugle<\/span>\u201c (p. 105). Mais c\u2019est trop c\u00e9der \u00e0 l\u2019illuminisme protestant, que d\u2019\u00e9crire, exposant le cas de conscience d\u2019un Quaker, ou d\u2019un T\u00e9moin de J\u00e9hovah: \u201eLa lumi\u00e8re int\u00e9rieure qu\u2019il poss\u00e8t \u00e0 cet \u00e9gard es tellement forte, il en est tellement inond\u00e9, qu\u2019il ne pourrait pas, sans infid\u00e9lit\u00e9 substantielle \u00e0 lui-m\u00eame et \u00e0 Dieu, y r\u00e9sister\u201c (p. 111).<\/p>\n La pens\u00e9e profonde du P. Lorson me para\u00eet bien exprim\u00e9e dans cet phrase (p. 139): \u201emieux vaut ne pas nous d\u00e9fendre, rester intacts, r\u00e9sister ensuite spirituellement, et ensuite vaincre peut-\u00eatre la vraie guerre de cette mani\u00e8re, comme les Grecs ont vaincu les Romains\u201c. Il a chez lui cette pens\u00e9e latente que notre catholicisme n\u2019est pas assez d\u00e9gag\u00e9 de toute compromission temporelle, pour donner au monde une le\u00e7on de puret\u00e9. \u2013 Il voudrait un Ghandi, ou un Garry Davis catholique. \u2013 C\u2019est pourquoi il cherche trop sur ce terrain, le rapprochement avec les dissidents \u201ePourquoi (p. 189) cette question de la paix mondiale, qui a figur\u00e9 en bonne place sur le programme du Congr\u00e8s d\u2019Amsterdam, qui pr\u00e9occupe si fort le Pape actuel, ne pourrait-elle pas r\u00e9aliser l\u2019unit\u00e9 entre les d\u00e9nominations, au moins sur un point et pour un temps. \u2013 Il a cependant pr\u00e9cis\u00e9 (p. 147) que \u201epour un catholique le Nouveau Testament a besoin d\u2019\u00eatre pr\u00e9sent\u00e9 et expliqu\u00e9 par l\u2019Eglise, \u00e0 qui le Christ a promis son assistance, qui est le prolongement de son Incarnation, et qui est dirig\u00e9e par le Saint-Esprit\u201c. Il avertit les pacifistes catholiques de \u201en\u2019aller pas renforcer les rangs de certains combattants de la paix et de la libert\u00e9 \u2013 qui sont aux ordres de Moscou\u201c (p. 165). Mais il a tort de faire \u201eentre l\u2019\u00e9l\u00e9ment hierarchique et l\u2019\u00e9l\u00e9ment mystique dans<\/span> l\u2019Eglise\u201c une opposition d\u00e9licate \u00e0 soutenir apr\u00e8s Mystici corporis et Humani generis<\/span>.<\/p>\n Je crois avoir assez objectivement pr\u00e9sent\u00e9 les difficult\u00e9s de l\u2019ouvrage. Il n\u2019est pas ind\u00e9fendable.<\/p>\n 1) Je ne partage aucunement son opinion sur la guerre moderne d\u2019aggression intrins\u00e8quement<\/span> immorale. Mais comme il reprend, et presque dans les m\u00eames termes, l\u2019argumentation de Mgr Ottaviani (Institutiones Juris publici. T. I, 3 no. 86, p. 151), je pense que cette opinion demeure libre dans la Ste Eglise de Dieu, tant que le S. Ofice ne l\u2019a pas condamn\u00e9e.<\/p>\n 2) Il s\u2019est suffisamment mis \u00e0 l\u2019abri quant au service militaire obligatoire (p. 122), et \u00e0 la guerre d\u00e9fensive (p. 142); m\u00eame s\u2019il sollicite un peu trop les textes et les auteurs, comme les allocutions Pontificales du temps de guerre.<\/p>\n 3) Quant \u00e0 la primaut\u00e9 de la conscience<\/span>, il a certes une tendance exag\u00e9r\u00e9e \u00e0 l\u2019illuminisme, est trop pr\u00e9occup\u00e9 de n\u2019\u00eatre pas en retard avec les protestants non-conformistes, mais il a r\u00e9serv\u00e9 l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019Eglise catholique (p. 101, p. 156).<\/p>\n 4) Il consid\u00e8re comme lex mere poenalis<\/span> l\u2019obligation du service militaire (\u201eautant dire une brimade\u201c), il accepte que les catholiques qui \u201etrichent\u201c \u00e0 la douane, trichent l\u2019imp\u00f4t, trichent aussi le service militaire\u201c. Je d\u00e9teste ces positions, mais il a pour lui l\u2019autorit\u00e9 de Noldin et la tradition des \u201eleges mere poenales\u201c.<\/p>\n 5) Il att\u00e9nue sa doctrine. Il avertit les objecteurs que \u201ela sage leur commande de tenir compte de la conjoncture et des circonstances\u201c (p. 127). Il croit un peu trop au \u201esens moral de la foule\u201c (p. 134), mais il donne en conclusion (p. 182 sv.) aux pacifistes chr\u00e9tiens des conseils de sagesse …\u201c ne pas poursuivre une paix au rabais, une paix \u00e0 tout prix<\/span>, comme s\u2019est exprim\u00e9 le S. P\u00e8re dans un message qui a \u00e9t\u00e9 mal compris par plusieurs.\u201c Et il s\u2019est dissoci\u00e9 des chr\u00e9tiens progressistes.<\/p>\n Ceci pour la d\u00e9fense du P. Lorson. \u2013 Je serais beaucoup plus s\u00e9v\u00e8re pour une nouvelle \u00e9dition.<\/p>\n 1) Une r\u00e9impression, sans corrections est inopportune.<\/p>\n 2) J\u2019exigerais de l\u2019auteur qu\u2019il mette exactement entre guillemet ses citations. Et donne ses r\u00e9f\u00e9rences, pour qu\u2019on sache ce qui est de lui \u2013 ainsi p. 21 (praeclara gratulationis), p. 55 (Pie XIII) p. 61 Lehmhul et Vermeersch), p. 62 (Les Lettres du Card. Gaspari \u00e0 Mgr Chesnelong), p. 77 (sa conclusion au sujet de Mgr Ottaviani), sollicitent les textes.<\/p>\n 3) J\u2019exigerais (p. 117) le retrait des conseils ou des reproches faits \u00e0 la hierarchie et si (p. 91) il tient \u00e0 faire du P. Reinish un martyr de l\u2019objection de conscience, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de le glorifier d\u2019avoir r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 ses sup\u00e9rieurs.<\/p>\n 4) Je demanderais que l\u2019illuminisme<\/span> qui court dans l\u2019ouvrage, soi consid\u00e9rablement att\u00e9nu\u00e9, et que disparaisse la tendance malsaine<\/span> \u00e0 rejoindre les protestants sur leur terrain du libre examen.<\/p>\n 5) J\u2019essaierais d\u2019obtenir qu\u2019on ne fasse pas de l\u2019objection de conscience un surhomme Nietzsch\u00e9en. \u201edes hommes que leur mission dispense de certaines lois positives inf\u00e9rieures, pour qu\u2019ils puissent mieux ob\u00e9ir \u00e0 une loi sup\u00e9rieure, qui est en eux et que Dieu leur impose … parfois aussi pour des fins qui n\u2019apparaissent point\u201c (p. 10).<\/p>\n 6) Et si j\u2019admets l\u2019utilit\u00e9 dans l\u2019Eglise et dans le monde, de certaines \u00e2mes d\u2019\u00e9lite qui t\u00e9moignent pour la v\u00e9rit\u00e9 sans compromisse \u2013 pour la \u201epuret\u00e9\u201c ch\u00e8re \u00e0 Mounier. (cf. l\u2019excellente citation du P. Soras p. 115), je voudrais qu\u2019on ne fasse pas trop vite, de l\u2019objecteur de conscience, l\u2019\u00e9mule de Jeanne d\u2019Arc, de Fran\u00e7ois d\u2019Assise, de P. de Nobili ou du P. de Foucauld (p. 113) … \u201eVous \u00eates imp\u00e9rieusement pouss\u00e9 par la grace, dont vous avez le signe sur vous, etc. …\u201c<\/p>\n Curia Praepositi Generalis<\/p>\n Societatis Jesu<\/p>\n Roma \u2013 Borgo S. Spirito 5\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Rome, le 7 juin 1952<\/p>\n Mon R\u00e9v\u00e9rend P\u00e8re,<\/p>\n P. Xti.<\/p>\n Votre lettre dat\u00e9e de l\u2019Ascension m\u2019est bien arriv\u00e9e, et je vous en remercie. Il est en effet n\u00e9cessaire qu\u2019un ouvrage comme le v\u00f4tre soit parfaitement conforme \u00e0 la doctrine de l\u2019\u00c9glise. Or vous verrez par les nouvelles remarques ci-jointes qu\u2019il vous faudrait au moins tenir compte des documents pontificaux parus depuis que vous avez compos\u00e9 votre travail. Vous devez donc faire comprendre \u00e0 l\u2019\u00e9diteur que dans son propre int\u00e9r\u00eat et dans le v\u00f4tre, et surtout par souci de conformit\u00e9 avec l\u2019enseignement du Saint P\u00e8re, il doit vous laisser introduire toutes les mises au point n\u00e9cessaires.<\/p>\n La cause de la paix qui vous est si ch\u00e8re, et \u00e0 juste titre, ne saurait gagner \u00e0 \u00eatre mal d\u00e9fendue. Il faut donc tout faire pour mettre au point ce que vous avez \u00e9crit. Si la traduction anglaise n\u2019est pas commenc\u00e9e, arrangez-vous pour qu\u2019elle se fasse sur un nouveau texte que vous soumettrez \u00e0 la censure romaine\u00a0; pour la traduction allemande, que vous dites presque achev\u00e9e, insistez pour qu\u2019elle comporte les corrections et notes qui \u00e9viteront une interpr\u00e9tation criticable.<\/p>\n Je me recommande, mon R\u00e9v\u00e9rend P\u00e8re, \u00e0 vos ss. SS.<\/p>\n Votre serviteur en Notre Seigneur.<\/p>\n Joh. Janssens, s.j.<\/p>\n r. P. Pierre Lorson,<\/p>\n Scriptor<\/p>\n Strasbourg<\/p>\n