{"id":1943,"date":"2013-11-15T12:50:41","date_gmt":"2013-11-15T11:50:41","guid":{"rendered":"http:\/\/peter-burg.de\/?page_id=1943"},"modified":"2015-05-14T13:53:58","modified_gmt":"2015-05-14T11:53:58","slug":"ein-saarlaendischer-schriftsteller-johannes-kirschweng","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/peter-burg.de\/wordpress\/wadgasser-geistliche\/johannes-kirschweng\/ein-saarlaendischer-schriftsteller-johannes-kirschweng","title":{"rendered":"Ein saarl\u00e4ndischer Schriftsteller: Johannes Kirschweng"},"content":{"rendered":"

Text des Zeitungsartikels von Pater Lorson<\/a> \u00fcber Johannes Kirschweng in deutscher \u00dcbersetzung<\/p>\n

Eine Umfrage von Ren\u00e9 Baltus: Das Saarland. Realit\u00e4ten und Probleme. Teil IX. Ein saarl\u00e4ndischer Schriftsteller: Johannes Kirschweng.<\/h3>\n

Dieser Priester, der in diesem Jahr die Vollendung seines f\u00fcnfzigsten Lebensjahres feiern wird , realisiert in seiner Person und in seinem Werk im Voraus das heute an der Saar verfolgte kulturelle Ideal, das wir in unseren vorangegangenen Artikeln beschrieben haben. Mittelgro\u00df, braune Gesichtsfarbe, schwarze Haare und kleink\u00f6pfig hat dieser Mann wie die meisten seiner Landsleute nichts gemeinsam mit dem spezifisch germanischen Typ.<\/p>\n

Sein Gro\u00dfvater Johann Mathieu war Lothringer. Er selbst sagte mir l\u00e4chelnd, dass sich sein Name ohne Zweifel ehemals\u00a0„Kirschvin“ schrieb, und Kirschwein bedeutete ein Synonym f\u00fcr Kirschwasser.\u00a0Diese Etymologie missf\u00e4llt diesem Poeten m\u00f6glicherweise nicht, denn der Wein ist f\u00fcr ihn Symbol, wenn nicht gar die Quelle der Inspiration.
\nKirschweng ist im Herzen des Saarlandes, in Wadgassen, 10 km von der franz\u00f6sischen Grenze entfernt, geboren, in einem Dorf, das einst durch ein Pr\u00e4monstratenserkloster, von dem wir schon gesprochen haben, ber\u00fchmt gewesen war. Nach einigen halbherzigen Bet\u00e4tigungen im Kirchendienst lie\u00df er sich in seinem kleinen von G\u00e4rten umgebenen Elternhaus nieder, um ausschlie\u00dflich von und f\u00fcr seine Feder zu leben. Der Tradition der Schriftsteller und Professoren in Deutschland folgend, tr\u00e4gt er eine dezente zivile Kleidung und eine Krawatte. Das gef\u00e4llt \u00fcbrigens nicht allen im Dorf.<\/p>\n

Der Autor ist auch deshalb Saarl\u00e4nder, weil er \u00fcber sein Land schreibt. Er ist ein „Heimatk\u00fcnstler“, ein Schriftsteller, der sich mit Land und Leuten seiner Region befasst. Sein Werk zu durchqueren bedeutet also, auf eine neue Art das Territorium des Saarlandes zu durchqueren und seine charakteristischen Aspekte freizulegen.<\/p>\n

Dichter der diskreten und reinen Natur<\/strong><\/p>\n

In seinen Erz\u00e4hlungen, die unserer Ansicht nach den pers\u00f6nlichsten und tiefsten Teil seines Werkes bilden, bringt Kirschweng die famili\u00e4ren und allt\u00e4glichen Aspekte des Dorflebens zur Sprache, die Reaktion der Menschen und der Dinge auf grandiose oder auch winzig kleine Ereignisse der Natur oder der Kultur.<\/p>\n

<S. 6> In Prosagedichten, die man auch \u201eEmaillen und Kameen\u201c\u00a0 nennen k\u00f6nnte, besingt er die Brunnen und B\u00e4ume, die Blumen und Fl\u00fcsse seines Landes, die Heidelbeeren und die Erdbeeren, die Wespen und die Raben, den Regen und den Wind. Es ist unm\u00f6glich, diese kleinen Bilder zusammenzufassen, die beladen sind mit Bewunderung, Tr\u00e4nen und Lachen. Die dort beschriebene Natur ist nicht so pr\u00e4chtig wie die des S\u00fcdens noch so rau wie die der n\u00f6rdlichen K\u00fcsten. Sie ist diskret und fein, sie steht vor allem im unaufh\u00f6rlichen Kontakt mit einer flei\u00dfigen Bev\u00f6lkerung, die sie (die Natur) gleichzeitig nutzt und bewundert.<\/p>\n

Das romanische Temperament des Poeten wird daran deutlich, dass er nicht versucht, diesen kleinen Erz\u00e4hlungen oder Ausarbeitungen mit einer schweren Lebensphilosophie zu verbinden, wie es ein rein germanischer unweigerlich tun w\u00fcrde, oder, da er ein Priester ist, mit einer \u201eTheologie der irdischen Realit\u00e4ten\u201c. Nichts von alledem. Der Autor glaubt, dass die Dinge selbst als Werke Gottes geeignet sind zu tr\u00f6sten, zu stimulieren, mit dem Leben zu vers\u00f6hnen, um das Herz schneller schlagen zu lassen. Er sucht nichts mehr. Er glaubt nicht, dass Poesie und Weltanschauung Synonyme sind. Man k\u00f6nnte einen religi\u00f6sen Akzent h\u00e4ufiger und tiefgr\u00fcndiger w\u00fcnschen. Sind die Saarl\u00e4nder nicht ein religi\u00f6ses Volk? Der Autor zeigt sich darin schamhaft, und das ist vielleicht auch einer seiner Wesensz\u00fcge. Aber seine Religiosit\u00e4t tritt mehr als einmal zutage.<\/p>\n

Eine bewegte Geschichte<\/strong><\/p>\n

In einem anderen Teil seines Werkes ruft Johannes Kirschweng breiter und methodischer die bewegte Geschichte und den komplexen Charakter seines kleines Landes vor Augen, seine Legenden, seine Folklore und seine Erwartungen. In dem Roman mit dem Titel „Der Neffe des Marschalls“\u00a0 beschreibt er den geistigen Widerstand der von Vauban erbauten Stadt Saarlouis gegen\u00fcber den Borussifizierungsbem\u00fchungen um 1830. Das Buch k\u00f6nnte ein wenig f\u00fcr das Saarland das sein, was das von Bazin, Les Oberl\u00e9, f\u00fcr das Elsass, und das von Barr\u00e8s, Colette Baudoche, f\u00fcr Lothringen war. Gem\u00e4\u00df einer robusten Tradition der deutschen Literatur h\u00e4lt sich der saarl\u00e4ndische Romancier st\u00e4rker an die Geschichte als seine franz\u00f6sischen Kollegen. Dieses Faktum gibt seiner Erz\u00e4hlung eine gewisse Schwere. Das ist ohne Zweifel die Schwere, die bei uns den historischen Roman, der ein hybrides Genre betrachtet wird, vernachl\u00e4ssigen lie\u00df. Aber man versteht \u00fcber diesen Roman, der nicht ins Franz\u00f6sische \u00fcbersetzt ist, gut wertvolle Details \u00fcber das Saarland.<\/p>\n

Der \u201eKathedralenl\u00e4ufer\u201c
\n<\/strong><\/p>\n

In einer in Colmar w\u00e4hrend des Krieges erschienenen Novelle wird Lothringen am Ende des 18. Jahrhunderts vor Augen gef\u00fchrt. Der Autor f\u00fchrt dort eine Idee ein, die ihm teuer ist: die politische oder wenigstens kulturelle Renaissance des alten Lothringen, wovon das Saarland lange einen Teil gebildet hat. Die Hauptfigur der Erz\u00e4hlung wird Kathedralenl\u00e4ufer genannt. Jedes Jahr geht in der Tat dieser wohlhabende lothringischer Bauer ohne anderes Fortbewegungsmittel als seine Beine bald nach Trier, bald nach Stra\u00dfburg und bald nach Metz. Er bleibt dort mehrere Wochen im Schatten der kostbaren Kathedralen, die den Ruhm dieser St\u00e4dte bilden und die die ganze christliche Welt verk\u00f6rpern, der unser Pilger in Liebe verbunden ist. Er begegnet dort Moselanern, Metzern und Els\u00e4ssern, mit denen er sich in v\u00f6lliger Einheit f\u00fchlt. Man kann dieses k\u00f6stliche Buch vergleichen mit dem von Barr\u00e8s: Les amiti\u00e9s fran\u00e7aises. Barr\u00e8s f\u00fchrt dort den jungen Philipp an die wichtigsten Heiligt\u00fcmer des Landes, an die \u201ehohen Orte, wo der Geist weht\u201c, um dem Kind die Seele Frankreich zu impr\u00e4gnieren. Der Kathedralenl\u00e4ufer von Kirschweng hat dieselbe Glut, aber sein Land gen\u00fcgt ihm nicht. Es fehlt ihm Europa, das Herz des alten christlichen Europa. Ist das nicht viel besser?<\/p>\n

Einer der j\u00fcngsten Romane: Der Sch\u00e4ferkarren, ist in der Nachkriegszeit angesiedelt, an den Grenzen des Saarlandes und dem deutsch-sprachigen Lothringen. Die Leute dort sprechen auf der einen wie auf der anderen Seite denselben Dialekt, heiraten untereinander, versammeln sich zur Pilgerschaft zur Heiligen Oranna und bitten dieselbe Heilige um die R\u00fcckkehr ihrer Gefangenen aus Russland. Sie leiden an denselben Kriegswunden, nehmen an derselben Folklore teil und begehen die gleichen kleinen S\u00fcnden. Die Personen dieses Romans ignorieren ganz ruhig die Grenzen und scheinen als Devise das Wort der Schrift zu haben: Mit meinem Gott kann ich \u00fcber Mauern springen. Man muss gestehen, dass das mehr eine Antizipation als eine Beschreibung der gegenw\u00e4rtigen Realit\u00e4t ist. Warum sind sich heute viele Saarl\u00e4nder und Lothringer spinnefeind?<\/p>\n

Adieu zu Preu\u00dfen<\/strong><\/p>\n

Wir werden unseren Lesern noch eine pers\u00f6nlichere Arbeit von Johannes Kirschweng anzeigen, eine Art Bekenntnis, f\u00fcr das er jenseits des Rheins scharf getadelt wurde.\u00a0 Er verschickte Abschiedsgr\u00fc\u00dfe, nicht nach Deutschland, dem er sich tief verpflichtet f\u00fchlt, sondern an Preu\u00dfen und an das Preu\u00dfentum.\u00a0 Nachdem er die geistigen Reicht\u00fcmer erw\u00e4hnt hat, die er Deutschland schuldet und die er in Namen wie Goethe, H\u00f6derlin, Beethoven, Claudius, M\u00f6rike, Stifter personifiziert, f\u00fchrt er die franz\u00f6sische Zivilisation vor Augen, die unsterblichen Kathedralen, C\u00e9zanne und Fragonard, Montaigne und Rabelais, Stendhal und Balzac. Er erkl\u00e4rt sich geistig Frankreich, dessen Sprache und Literatur er wirklich gut kennt, ebenso verpflichtet wie Deutschland, das seine Hauptn\u00e4hrmutter war. Er dr\u00fcckt den Wunsch aus sein kleines Land als Bindestrich zwischen den beiden Nationen dienen zu sehen, die sich so lange bek\u00e4mpft haben statt sich wechselseitig zu bereichern.<\/p>\n

Unter Berufung auf seinen Gro\u00dfvater m\u00fctterlicherseits, Johann Mathieu, schreibt Johannes Kirschweng diese Zeilen, die wir unseren Lesern \u00fcbersetzen wollen: \u201eMir ist Goethe aufgegangen und Beethoven, von denen <mein Gro\u00dfvater> vielleicht die Namen nie geh\u00f6rt hat, und unz\u00e4hliges Andere. Ich wei\u00df aber trotz allem, dass uns, wenn wir Jahre meines reiferen Lebens h\u00e4tten zusammen wandern d\u00fcrfen, ein sehr verwandtes Lebensgef\u00fchl miteinander verbunden h\u00e4tte. Und zwei Dinge habe ich \u2013 unter anderem \u2013 von ihm geerbt: eine unerbittliche Abneigung gegen alles preu\u00dfische Wesen und eine tiefe Liebe zu dem sanften, menschlichen Land im Westen. Ich habe bis in die Tage der Nazigreuel hinein nie daran gedacht, dass ich etwas anderes sein k\u00f6nnte als ein Deutscher. Aber das Wort, das irgendjemand irgendeinmal geschrieben hat, jeder Mensch habe zwei Vaterl\u00e4nder: das eigene und dann Frankreich, dieses Wort hat f\u00fcr mich immer eine besondere Realit\u00e4t gehabt. Und so geht es vielen hier im Westen und zumal in meiner Heimat.\u201c<\/p>\n

Die Stunde der Einheit<\/strong><\/p>\n

In diesem Bekenntnis haben einige einen schlimmen Verrat am deutschen Vaterland gesehen. Andere haben es als Schmeichelei gegen\u00fcber Frankreich qualifiziert oder gar als Kalk\u00fcl. Warum diese \u00fcbelwollenden Interpretationen? Ist es ein Verbrechen, sich von Preu\u00dfen und Deutschland zu trennen? Haben nicht viele gro\u00dfe Deutsche das gemacht? Ist es ein weiteres Verbrechen Frankreich zu lieben, weil dieses ein \u201eerblicher\u201c Feind gewesen ist? Wir sehen in diesem Bekenntnis die Haltung eines freien Mannes, der begriffen hat, dass die Stunde des Hypernationalismus vorbei ist und dass die der Union Europas begonnen hat. Das ist ein kostbares Zeugnis, das uns alle inspirieren kann.<\/p>\n

Mehr zu Johannes Kirschweng<\/a><\/p>\n

Mehr zum Pater Peter Lorson<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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