\n
Pierre Lorson, Une enqu\u00eate de Ren\u00e9 Baltus, Sarre : r\u00e9alit\u00e9s et probl\u00e8mes. Un<\/p>\n
\u00e9crivain sarrois : Johannes Kirschweng, in : La Croix 15.\/16. August 1950, S. 2<\/p>\n
u. S. 6.<\/p>\n
<S. 2:><\/p>\n
Ce pr\u00eatre, qui f\u00e8te ses cinquante ans cette ann\u00e9e, r\u00e9alise \u00e0 l\u2019avance, dans sa<\/p>\n
personne et dans son oeuvre, l\u2019id\u00e9al culturel poursuivi aujourd\u2019hui dans la Sarre, et<\/p>\n
que nous avons d\u00e9crit dans nos articles pr\u00e9c\u00e9dents. De taille moyenne, de teint<\/p>\n
brun de cheveux noirs, nettement brachycephale, cet homme, comme la plupart de<\/p>\n
ses compatriotes, n\u2019a rien tu type sp\u00e9cifiquement germanique. Son grand-p\u00e8re,<\/p>\n
Jean Mathieu, \u00e9tait Lorrain. Lui-m\u00eame me dit, en souriant, que son nom, sans<\/p>\n
doute, autrefois, s\u2019\u00e9crivait \u00ab Kirschvin \u00bb, et signifiait vin de kirsch, synonyme<\/p>\n
d\u2019eau-de-vie de cerises. Cette \u00e9thymologie probable ne d\u00e9plait pas \u00e0 ce po\u00e8te, car<\/p>\n
le vin est bien pour lui le symbole, si ce n\u2019est la source, de l\u2019inspiration (1).<\/p>\n
Kirschweng est n\u00e9 au coeur de la Sarre, \u00e0 Wadgassen, \u00e0 10 kilom\u00e8tres de la<\/p>\n
fronti\u00e8re fran\u00e7aise, dans un village c\u00e9l\u00e8bre autrefois par un monast\u00e8re de<\/p>\n
Pr\u00e9montr\u00e9s, dont nous avon d\u00e9ja parl\u00e9. Apr\u00e8s quelques timides essais de<\/p>\n
minist\u00e8re, il s\u2019est fix\u00e9 dans sa petite maison paternelle, entour\u00e9e de jardins pour ne<\/p>\n
vivre que de sa plume et pour sa plume. Conformement \u00e0 la tradition des \u00e9crivains<\/p>\n
et professeurs en Allemagne, il porte un costume civil decent et une cravate. Cela<\/p>\n
ne plait d\u2019ailleurs pas \u00e0 tout le monde au village.<\/p>\n
Notre auteur est encore Sarrois, parce qu\u2019il \u00e9crit sur son pays. Il lui emprunte la<\/p>\n
substance m\u00eame de ses livres. C\u2019est un \u00ab Heimatkuenstler \u00bb, un \u00e9crivain<\/p>\n
regionaliste. Traverser son oeuvre, c\u2019est donc traverser d\u2019une nouvelle mani\u00e8re le<\/p>\n
territoire de la Sarre et d\u00e9gager ses aspects caract\u00e9ristiques.<\/p>\n
Chantre de la nature discr\u00e8te et pure<\/p>\n
Dans ses essais, qui sont \u00e0 notre avis, la partie la plus personelle et la plus<\/p>\n
profonde de son oeuvre, Johannes Kirschweng evoque les aspects familiers et<\/p>\n
quotidiens de la vie au village, la r\u00e9action des hommes et des choses devant les<\/p>\n
ev\u00e9nements grandioses ou minuscules de la nature ou de la civilisation.<\/p>\n
(Voir la suite page 6.)<\/p>\n
____________<\/p>\n
2<\/p>\n
(1) Voir la Croix des 5. 6-7. 8. 9. 10. 11. 12 et 13-14 ao\u00fbt.<\/p>\n
<Neben dem Text befindet sich ein Brustbild von Johannes Kirschweng. Darunter<\/p>\n
steht als Text:><\/p>\n
En nous envoyant cette photographie, M. l\u2019abb\u00e9 Johann\u00e8s Kirschweng a bien<\/p>\n
voulu nous \u00e9crire : \u00ab Je tiens \u00e0 exprimer \u00e0 votre journal, que je connais depuis tr\u00e8s<\/p>\n
longtemps, et \u00e0 vos lecteurs ma sympathie sinc\u00e8re et paternelle. \u00bb<\/p>\n
<S. 6 :><\/p>\n
Dans des po\u00e8mes en prose, qu\u2019on pourrait aussi intituler Emaux et cam\u00e9es, il<\/p>\n
chante les fontaines et les arbres, les fleurs et les rivi\u00e8res de son pays, les myrtilles<\/p>\n
et les framboises, les gu\u00eapes et les corbeaux, la pluie et le vent. Impossible de<\/p>\n
r\u00e9sumer ces tabeautins charg\u00e9s d\u2019admiration, de pleurs et de sourires. La nature,<\/p>\n
d\u00e9crite l\u00e0, n\u2019est pas somptueuse comme celle du Midi, ni aust\u00e8re comme celles<\/p>\n
des plages nordiques. Elle est discr\u00e8te et fine, elle est surtout en contact perp\u00e9tuel<\/p>\n
avec une population laborieuse, qui vient l\u2019exploiter autant que l\u2019admirer.<\/p>\n
Ce qui montre le temp\u00e9rament latin du po\u00e8te, c\u2019est qu\u2019il n\u2019essaye pas, comme un<\/p>\n
pur Germain l\u2019aurait fait infailliblement, d\u2019incorporer \u00e0 ces gr\u00eales r\u00e9cits ou<\/p>\n
\u00e9l\u00e9vations une lourde philosophie de la vie, ou bien, puisqu\u2019il est pr\u00eatre, une<\/p>\n
\u00ab th\u00e9ologie des r\u00e9alit\u00e9s terrestres \u00bb. Rien de tout cela. L\u2019auteur pense que les<\/p>\n
choses elles-m\u00eames, oeuvres de Dieu, sont aptes \u00e0 consoler, \u00e0 stimuler, \u00e0<\/p>\n
r\u00e9concilier avec la vie, \u00e0 faire battre le coeur plus vite. Il ne cherche rien de plus. Il<\/p>\n
ne pense pas que po\u00e9sie et id\u00e9ologie soient synonymes. On pourrait aimer un<\/p>\n
accent religieux plus fr\u00e9quent et plus profond. Les Sarrois ne sont-ils pas un<\/p>\n
peuple religieux ? L\u2019auteur en a la pudeur, et c\u2019est peut-\u00eatre aussi un trait de sa<\/p>\n
race. Mais sa foi affleure plus d\u2019une fois.<\/p>\n
3<\/p>\n
Une histoire mouvement\u00e9e<\/p>\n
Dans une autre partie de son oeuvre, Johannes Kirschweng \u00e9voque plus<\/p>\n
longuement et plus m\u00e9thodiquement l\u2019histoire mouvement\u00e9e et le caract\u00e8re<\/p>\n
complexe de son petit pays, ses l\u00e9gendes, son folklore et ses aspirations.<\/p>\n
Dans un roman intitul\u00e9 Le neveu du mar\u00e9chal, il d\u00e9crit la r\u00e9sistance spirituelle<\/p>\n
de la ville de Sarrelouis, b\u00e2ti par Vauban, aux efforts de prussianisation vers 1830.<\/p>\n
Ce livre pourrait \u00eatre un peu pour la Sarre ce qu\u2019a \u00e9t\u00e9 celui de Bazin, Les Oberl\u00e9,<\/p>\n
pour l\u2019Alsace, et celui de Barr\u00e8s, Colette Baudoche, pour la Lorraine.<\/p>\n
Conform\u00e9ment \u00e0 une tradition robuste de la litt\u00e9rature allemande, le romancier<\/p>\n
sarrois se tient plus pr\u00e8s de l\u2019histoire que ses \u00e9mules fran\u00e7ais. Ce fait donne \u00e0 son<\/p>\n
r\u00e9cit une certaine lourdeur. C\u2019est elle sans doute qui a fait n\u00e9gliger chez nous le<\/p>\n
roman historique, consid\u00e9r\u00e9 comme un genre hybride. Mais on apprend bien des<\/p>\n
d\u00e9tails pr\u00e9cieux sur la Sarre dans ce roman, qui n\u2019est pas traduit en fran\u00e7ais.<\/p>\n
Le \u00ab coureur de cath\u00e9drales \u00bb<\/p>\n
Dans une nouvelle parue \u00e0 Colmar pendant la guerre, c\u2019est la Lorraine de la fin du<\/p>\n
XVIIIe si\u00e8cle qui est \u00e9voqu\u00e9e. L\u2019auteur y introduit une id\u00e9e qui lui est ch\u00e8re : la<\/p>\n
renaissance politique ou du moins culturelle de la vieille Lotharingie, dont la Sarre<\/p>\n
\u00e0 longtemps fait partie. Le personnage central du r\u00e9cit est appel\u00e9 \u00ab coureur de<\/p>\n
cath\u00e9drales \u00bb. Tous les ans, en effet, ce paysan lorrain cossu tient \u00e0 aller, sans<\/p>\n
autre moyen de locomotion que ses jambes, tant\u00f4t \u00e0 Metz. Il y reste plusieurs<\/p>\n
semaines \u00e0 l\u2019ombre des prestigieuses cath\u00e9drales, qui sont la gloire de ces villes et<\/p>\n
qui incarnent tout le monde chr\u00e9tien qu\u2019aime d\u2019amour notre p\u00e9lerin. Celui-ci y<\/p>\n
rencontre des Mosellans, des Messins et des Alsaciens, avec lesquels il se sent en<\/p>\n
communion parfaite. On peut rapprocher ce libre d\u00e9licieux de celui de Barr\u00e8s,<\/p>\n
Lorrain lui aussi : Les amiti\u00e9s fran\u00e7aises. Barr\u00e9s y conduit le jeune Philippe aux<\/p>\n
principaux sanctuaires du pays, aux \u00ab hauts lieux ou souffle l\u2019Esprit \u00bb, pour<\/p>\n
impr\u00e9gner l\u2019enfant de l\u2019\u00e2me de la France. Le coureur des cath\u00e9drales de<\/p>\n
Kirschweng a la m\u00eame ferveur, mais son pays ne lui suffit pas. Il lui faut<\/p>\n
l\u2019Europe, le coeur de la veille Europe chr\u00e9tienne. N\u2019est-ce pas beaucoup mieux ?<\/p>\n
Un roman tout r\u00e9cent de notre auteur. La charrette du berger est plac\u00e9 dans<\/p>\n
l\u2019apr\u00e8s-guerre, sur les fronti\u00e8res de la Sarre et de la Lorraine de langue allemande.<\/p>\n
4<\/p>\n
Les gens y parlent de part et d\u2019autre le m\u00eame patois, se marient tant\u00f4t d\u2019un c\u00f4t\u00e9 et<\/p>\n
tant\u00f4t de l\u2019autre, se rassemblent, au m\u00eame p\u00e8lerinage de sainte Oranne et prient la<\/p>\n
m\u00eame Sainte pour le retour de leurs prisonniers de Russie. Ils souffrent des<\/p>\n
m\u00eames blessures de guerre, participent au m\u00eame folklore et commettent les<\/p>\n
m\u00eames p\u00e9ch\u00e9s mignons. Les personnages de ce roman ignorent tranquillement les<\/p>\n
fronti\u00e8res et semblent avoir tous pour devise le mot de l\u2019\u00c9criture : et in Deo meo<\/p>\n
transgrediar muros. Il faut avouer que c\u2019est l\u00e0 une anticipation plut\u00f4t qu\u2019une<\/p>\n
description de la r\u00e9alit\u00e9 pr\u00e9sente. Pourquoi beaucoup de Sarrois et de Lorrains<\/p>\n
sont-ils aujourd\u2019hui \u00e0 couteaux tir\u00e9s ?<\/p>\n
Adieu \u00e0 la Prusse<\/p>\n
Nous signalerons encore \u00e0 nos lecteurs un ouvrage fort personnel de Johannes<\/p>\n
Kirschweng, une sorte de confession qui lui a \u00e9t\u00e9 am\u00e9rement reproch\u00e9e outre-<\/p>\n
Rhin. Il y fait ses adieux, non pas \u00e0 l\u2019Allemagne, dont il se dit tributaire<\/p>\n
profond\u00e9ment, mais \u00e0 la Prusse et au prussianisme. Apr\u00e8s avoir d\u00e9nombr\u00e9 les<\/p>\n
richesses spirituelles qu\u2019il doit \u00e0 l\u2019Allemagne et qu\u2019il personnifie en des noms tels<\/p>\n
que Goethe, Hoelderlin, Beethoven, Claudius, Moerike, Stifter : il \u00e9voque la<\/p>\n
civilisation fran\u00e7aise, les cath\u00e9drales immortelles, C\u00e9zanne et Fragonard,<\/p>\n
Montaigne et Rabelais, Stendhal et Balzac. Il se dit spirituellement aussi redevable<\/p>\n
\u00e0 la France, dont il conna\u00eet effectivement bien la langue et la litt\u00e9rature, qu\u2019\u00e0<\/p>\n
l\u2019Allemagne qui a \u00e9t\u00e9 sa principale nourrici\u00e8re. Il exprime le voeu de voir son petit<\/p>\n
peuple servir de trait d\u2019union entre deux nations qui se sont trop longtemps<\/p>\n
combattues au lieu de s\u2019enrichir mutuellement.<\/p>\n
Evoquant son grand-p\u00e8re maternel, Jean Mathieu, Kirschweng \u00e9crit ces lignes,<\/p>\n
que nous voulons traduire \u00e0 nos lecteurs : \u00ab Goethe s\u2019est lev\u00e9 pour moi, ainsi que<\/p>\n
Beethoven et beaucoup d\u2019autres, dont mon grand-p\u00e8re n\u2019a jamais entendu les<\/p>\n
noms. Mais je sais que si nous avions pu faire ensemble un bout de chemin<\/p>\n
pendant les ann\u00e9es de ma maturit\u00e9, nous nous serions sentis unis par une<\/p>\n
commune passion pour la vie. J\u2019ai h\u00e9rit\u00e9 de lui, entre autres choses, deux<\/p>\n
sentiments : une antipathie inexorable pour tout ce qui est prussien et un amour<\/p>\n
profond pour le pays si doux et si humain de l\u2019Ouest. M\u00eame aux jours horribles du<\/p>\n
nazisme, je n\u2019ai jamais pens\u00e9 que je pourrais \u00eatre un jour autre chose qu\u2019un<\/p>\n
Allemand. Mais le mot, \u00e9crit quelque part, sur tout homme ayant deux pays, le<\/p>\n
5<\/p>\n
sien et puis la France, ce mot a toujours exprim\u00e9 pour moi une r\u00e9alit\u00e9 particuli\u00e8re.<\/p>\n
Il en est de m\u00eame pour beaucoup de gens ici \u00e0 l\u2019Ouest, sp\u00e9cialement dans mon<\/p>\n
pays natal. \u00bb<\/p>\n
L\u2019heure de l\u2019union<\/p>\n
Dans cette confession, quelques-uns ont vu une odieuse trahison de la patrie<\/p>\n
allemande. D\u2019autres l\u2019ont qualifi\u00e9e de flagornerie \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la France ou m\u00eame<\/p>\n
de calcul. Pourquoi ces interpr\u00e9tations malveillantes ? Est-ce un crime de<\/p>\n
dissocier la Prusse et l\u2019Allemagne ? Beaucoup de grands Allemands ne<\/p>\n
l\u2019ont-ils pas fait ? Est-ce un autre crime d\u2019aimer la France, parce qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9<\/p>\n
l\u2019ennemie \u00ab h\u00e9r\u00e9ditaire \u00bb ? Nous voyons dans cette confession l\u2019attitude d\u2019un<\/p>\n
homme libre qui a compris que l\u2019heure de l\u2019hypernationalisme est pass\u00e9e et que<\/p>\n
celle de l\u2019union de l\u2019Europe a commenc\u00e9. C\u2019est un pr\u00e9cieux t\u00e9moignage, dont<\/p>\n
nous pouvons tous nous inspirer.<\/p>\n
(A suivre.)<\/p>\n
Ren\u00e9 Baltus<\/p>\n
Lire demain :<\/p>\n
L\u2019avenir de la Sarre<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
1. Pater Lorson zu Johannes Kirschweng Johannes Kirschweng im Portr\u00e4t von Pater Lorson. Gleiche Sicht der Saarfrage bei unterschiedlichen Biographien Von Prof. Dr. Peter Burg I. Die Begegnung in Wadgassen 1950 \u201eUn \u00e9crivain sarrois\u201c, ein saarl\u00e4ndischer Schriftsteller, so betitelt der Jesuitenpater Peter Lorson einen Artikel in der katholischen franz\u00f6sischen Tageszeitung \u201eLa Croix\u201c vom 15.\/16. August […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"parent":142,"menu_order":1,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-154","page","type-page","status-publish","hentry"],"aioseo_notices":[],"aioseo_head":"\n\t\t\n\t